6. CONTRADICCIONES DEL PENSAMIENTO DOMINANTE:

Si resulta que ese pensamiento es así, ¿cómo superarlo?, ¿cómo aprender a pensar y cómo comenzar a hacerlo en la práctica diaria? Puede que, apabullados por la real miseria del pensamiento dominante, nos hundamos en el pesimismo desesperanzado. Sería muy triste hacer ese favor a quienes no quieren que pensemos crítica y creativamente. Lo primero que tenemos que hacer es tomarlo con calma, pero sin detenernos, porque pensar que no pensamos o que pensamos mal es ya empezar a pensar bien. De hecho, desde que hemos empezado este texto, estamos YA aprendiendo a pensar bien, o al menos intentándolo, que es el requisito necesario. Resulta que para que podamos pensar que no pensamos o que pensamos mal, para eso, hemos tenido que utilizar el pensamiento dominante, con lo que nos surge la pregunta ¿todo ese pensamiento es malo, es negativo o tiene partes buenas, positivas?. Si resulta que hemos podido utilizar ese pensamiento dominante o partes suyas contra sí mismo aunque sea en una cuestión enana, ¿no será que el pensamiento dominante está corroído e infectado, en contra de su voluntad, por la dialéctica de la unidad y lucha de los contrarios? Ambas contradicciones son esperanzadoras porque nos abren vías de superación.

6.1. Ese pensamiento, lo repetimos, se ha impuesto porque las fuerzas que lo necesitaban y creaban han vencido en momentos cruciales de la historia. Han vencido porque han tenido que luchar, porque existían resistencias sociales, materiales, culturales, que les hacían frente. ¿Han desaparecido DEFINITIVAMENTE los pensamiento e ideas de esas fuerzas sociales que resistieron a la opresión? La pregunta es muy importante porque si han sido exterminadas del todo, si no han dejado ningún rastro que nos pueda ayudar en nuestra lucha actual, no tendríamos más remedio que partir de la NADA en nuestro esfuerzo. Si por el contrario, pese a todos los odios exterminadores HAN SOBREVIVIDO RESTOS más o menos importantes, si fuera así -LO ES- no tendríamos que partir de la nada, sino que empezaríamos con una base real, con una base que se ha mantenido gracias a esfuerzos muchas veces clandestinos de l@s vencid@s. Y esa base existe. Entre muchos tenemos el fracaso de Platón por borrar para siempre las aportaciones de Demócrito al pensamiento humano. Platón mismo quemó sus obras y se negaba a citarlo para borrar así hasta su nombre. Pero hoy sabemos que Demócrito es más necesario que su represor y censor para el conocimiento humano.

6.2. Pero hay más. El propio pensamiento dominante tiene sus contradicciones internas que le IMPOSIBILITAN exterminar al pensamiento revolucionario. Podrá aniquilarlo por la fuerza militar bruta, como ha pasado frecuentemente; podrá desactivarlo e integrarlo mediante el soborno y la corrupción de quienes han elaborado los sucesivos pensamientos resistentes y/o revolucionarios, cosa que ha pasado más frecuentemente que el simple arrasamiento sanguinario, aunque lo más común ha sido ambas tácticas actuando simultáneamente. La razón de esa impotencia del pensamiento opresor nace de la propia naturaleza del pensamiento humano y de la contradicción entre esta naturaleza y el encorsetamiento que pretende imponerle definitivamente el poder establecido. Veámoslo.

6.2.1. Es una CUALIDAD del pensamiento cuestionarse tarde o temprano lo tenido por verdadero. Sin ella no existiría especie humana. Antes del surgimiento de las opresiones y del conocimiento filosófico y protocientífico, esa cualidad era imprescindible. Nace de la lógica elemental, de la necesidad de concatenar ideas prácticas acordes con los cambios objetivos y subjetivos. La cualidad no es otra que la naturaleza dialéctica del pensamiento. El pensamiento es movimiento de contradicciones. Como tal, en períodos cortos y medianos puede estancarse, retroceder y hasta desaparecer. Pero a la larga tiende a recuperarse y superarse. Existe porque enfrenta permanentemente contrarios inseparablemente unidos y que forman las categorías del pensamiento que usamos asiduamente sin darnos cuenta de su naturaleza dialéctica: verdad y error, absoluto y relativo; conocido y desconocido; inmediato y mediato; abstracto y concreto; inducción y deducción; análisis y síntesis. Más adelante volveremos sobre esta importante cuestión.

Estos movimientos básicos no pueden negar abiertamente durante mucho tiempo las regularidades objetivas de las cosas. Hay muchos factores que retrasan el momento del encontronazo entre las cosas cambiantes y el pensamiento estático. Pero tarde o temprano ese choque HA DE PRODUCIRSE. No es este el lugar para estudiar otra cualidad dialéctica del pensamiento: cómo puede conocer y transformar la realidad pese a todos sus condicionantes internos. Una explicación que asumimos como muy válida es la que demuestra que el pensamiento sociohistórico es una FALSA CONCIENCIA NECESARIA, en su unidad con la ideología, con la creencia o pensamiento invertido de la realidad.

6.2.2. Muchos de esos obstáculos retardatarios son puestos por los poderes opresores. Sin embargo, en estos casos, aunque postpongan el choque, aumentan la fuerza del impacto, de modo que se producen verdaderos saltos cualitativos o "revoluciones científicas". Un ejemplo de esa contradicción irresoluble lo tenemos en la importancia del idealismo objetivo en los avances del conocimiento: pese a creer en dioses o espíritus, muchos e importantes avances se han producido desde el idealismo objetivo aplicando la dialéctica sin saberlo. Los mecanismos de contención no podían detener los avances que se hacían desde dentro del pensamiento dominante pero luchando contra él. Esta contradicción se agudiza al tener que negar o falsificar el pensamiento dominante las tesis del dominado. Muchas de las ideas del conocimiento filosófico, protocientífico y democrático reprimido por la contrarrevolución oligárquica griega, han sido relativamente conservadas por los vencedores. La lista posterior es inacabable. Es así por la cualidad dialéctica del pensamiento en cuanto tal. Platón quemó las obras de Demócrito, pero tuvo que reflejar de alguna forma sus ideas para denunciarlas y desautorizarlas: la ciencia ha dado la razón a Demócrito.

Cuando decimos que hay que leer entre líneas como la necesidad de descubrir lo que no está escrito pero sí dicho, traducimos a lenguaje normal una de las impotencias constatadas de la represión sobre el pensamiento: que éste PUEDE -y lo consigue muchas veces- BURLAR LA REPRESIÓN Y EXPRESARSE ENTRE LÍNEAS. Ello sería imposible sin la cualidad dialéctica del pensamiento para expresar una parte de verdad en medio de la mentira. En este caso, incluso, la dialéctica se confirma aún más ya que la diferencia entre error y mentira añade el factor cualitativo de la directa intervención represiva, es decir, del papel de lo sociohistórico en el conocimiento humano. El pensamiento lee entre líneas, conoce lo que se silencia porque la mentira no puede ocultar su parte de verdad. L@s revolucionari@s y los censores de las peores dictaduras saben lo efectivo de esa cualidad del pensamiento. Esta lucha de contrarios refleja una vez más la presencia de la dialéctica: cuando el genocida justifica su exterminio de un pueblo y su cultura, incluso así se venga la dialéctica: ¿qué ganaba el genocida con su crimen? se preguntan las generaciones posteriores y aprenden de ello.

6.3. La cualidad descrita y la incapacidad del pensamiento dominante para suprimir del todo al dominado, se ejemplarizan apabullantemente en el FRACASO del pensamiento oficial para suprimir definitivamente todas las pruebas y restos de los pensamientos reprimidos a lo largo de la historia de las luchas humanas. No podemos ahora, ni es éste el sitio para ello, repasar una a una las áreas concretas de ese fracaso histórico inevitable del pensamiento oficial. Desde el siglo XIX el paradigma mecanicista y determinista de la ciencia empezó a retroceder frente a la irrupción imparable de la dialéctica. El idealismo, en cualquiera de sus formas, está aplastado por la materialidad de la ciencia, aunque otra cosa es la pervivencia de la drogadicción religiosa. Precisamente, el desesperado esfuerzo por apuntalar todas formas de irracionalismo nace de esa constatación.

La plomiza presión antivasca de españoles y franceses no ha detenido el ascenso de la conciencia vasca, al contrario. La milenaria opresión patriarcal está cada día más cuestionada incluso en sus raíces mismas por la investigación crítica de la historiografía feminista, aunque asistamos a una contraofensiva machista generalizada. El pensamiento revolucionario y las más modernas teorías pedagógicas, filosóficas, etc., saben ya lo pernicioso que ha sido y sigue siendo la escisión mente-mano y sus efectos de intelectualismo y delegación del conocimiento, en nuestra especie. Conocen igualmente la función clave que ha jugado y juega la mentira, su imbricación en la dialéctica fines medios y, ambas, su papel en los instrumentos de propaganda y desinformación, a pesar de los esfuerzos del neoliberalismo cultural y político por ocultarlo. Estos esfuerzos neoliberales van orientados, también, a asegurar el imperio absoluto y mundial de la mercantilización de todas las cosas porque las críticas y las resistencias de los pueblos estaban demostrando los inhumanos efectos del imperio del dinero. No hace falta decir que neoliberalismo e individualismo forman una unidad que está siendo reforzada por todos los instrumentos disponibles. Por último, el racismo está siendo conocido y denunciado en una durísima pugna con los enormes poderes racistas del capitalismo mundializado.

Vemos que los pilares del pensamiento oficial, de los cuales casi todos tienen milenios de antigüedad, no han logrado de ningún modo exterminar a los pensamientos reprimidos durante esos milenios o siglos. Más aún, esos pilares están infectados por pura dialéctica DE SUS CONTRARIOS. Insistimos en que sí los han debilitado y hasta ocultado durante siglos enteros. Pero no ha resuelto definitivamente el problema. Por tanto, poseemos DOS demostraciones de la posibilidad de aprender de otras luchas y de sus pensamientos: LA PROPIA CUALIDAD DEL PENSAMIENTO EN Sí MISMO, Y LA ANTAGÓNICA CONTRADICCIÓN. Dos lecciones muy importantes, desde luego, pero es que hay más, hay otra lección, una tercera a la que ya hemos aludido antes pero que ha aparecido claramente en el rápido repaso histórico arriba hecho: además de la propia dialéctica del pensamiento, también actúa a favor nuestro la práctica histórica de l@s oprimid@s para mantener el aliento de sus ideas, programas y reivindicaciones. Su memoria colectiva, nacional, cultural, de género, de clase... LIQUIDAR LA MEMORIA ES UNO DE LOS OBJETIVOS PRIORITARIOS DEL PENSAMIENTO DOMINANTE.

Sin esta lucha, insistimos, la efectividad de las dos razones primeras hubiera disminuido muchísimo, y bastantes de esas luchas y de sus pensamientos liberadores habrían caído en el olvido más frío y pasivo, a la espera de que un nuevo movimiento emancipador les rescatase de los polvorientos archivos del saber enmudecido. Muchas veces los opresores han archivado un pensamiento rebelde, anunciando su defunción, creyendo que nadie lo recuperaría. No ha sido así. De todos modos, la importancia de esta cuestión es tal, que volveremos sobre ella en su momento.

6-A: ¿QUÉ PENSAMIENTOS DOMINANTES SE HAN OFICIALIZADO SIN VIOLENCIA?

6-B: ¿EXISTE LA HISTORIA PACÍFICA DEL PENSAMIENTO?

6-C: ¿CÓMO SE SALVA UN PENSAMIENTO Y UNA CULTURA CONTRA LA REPRESIÓN?

6-D: ¿Y PARA RECUPERARLA E IMPULSARLA?

6-E: ¿CÖMO SE POTENCIA LA MEMORIA COLECTIVA?

6-F: ¿QUÉ RELACIÓN EXISTE ENTRE MEMORIA Y PRESENTE CREATIVO?

6-G: ¿POR QUÉ ERES UN MACHISTA INCULTO EN TEORÍA FEMINISTA?

6-H: ¿QUÉ SABES DE LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO REBELDE VASCO?

6-I: ¿CUANTAS TEORÍAS SOBRE LA BUROCRACIA CONOCES?